科学对待马克思主义阅读笔记

治、经济、文化、科技、教育体制等方面存在的问题逐渐暴露出来，包括计划经济体制的弊端，对科技、教育、人才等重视不够，发展机制不健全，平均主义和分配不公交相困扰等。这些问题的出现严重破坏着人们对社会主义的美好向往和对社会主义革命的极大热情。

（三）西方各种现代思潮的挑战与诘难

与全球化和现代科技对马克思主义哲学的挑战有关，马克思主义哲学在理论界也遭遇着各式各样的挑战和形形色色的诘难。西方马克思主义对马克思主义哲学的挑战。毋庸置疑，西方马克思主义在很大程度上继承了马克思主义哲学的批判本质和思想精髓，但同时也不能否认它对马克思主义哲学带来的挑战。这里特别需要指出的是，挑战并不意味着径直的对抗。大多数西方马克思主义者是在坚持马克思主义基本立场的基础上提出了这样或那样的批评和质疑。我们知道，自马克思主义产生特别是２０世纪以来，与全球化的推进和现代科技的发展有关，当今世界理论与现实际遇发生了巨大的改变，西方马克思主义者也正是依据这一变化对资本主义的社会现实进行了不同于马克思的批判性思考，在这个意义上，西方马克思主义对马克思主义哲学的挑战是时代发展的必然结果。西方其他社会思潮对马克思主义哲学的诘难。从２０世纪５０年代美国学者丹尼尔•贝尔等人提出“意识形态终结论”，到２０世纪后期，日裔美国学者福山宣布自由民主将是“人类意识形态进步的终点”和“人类统治的最后形式”，再到２０世纪末苏联解体，世界范围内的国际共产主义运动遭受了重大挫折，“马克思主义哲学已经过时”的论调风靡一时。２０世纪９０年代以来，随着自由主义、后现代主义等思潮的盛行，一些对马克思主义哲学持有偏见的学者提出了“淡化马克思主义”等口号，这在事实上宣告了他们的“马克思主义哲学无用论”。这些都是马克思主义诘难中最具蛊惑力的论调。由此，西方学者也对马克思主义哲学的正当性展开了攻击。新的理论境遇要求我们必须对这种以“全球话语”和“普世价值”的方式展开的西方意识形态强势话语予以回击，由此，澄清马克思主义哲学的时代性变得十分迫切。

二、问题的澄明：正确审视马克思主义哲学的时代性

黑格尔曾说：“每个人都是他那个时代的产儿，哲学也是这样，妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”［２］１２正如黑格尔所言，任何哲学都是一定时代的产物，都具有鲜明的时代性，马克思主义哲学也不例外。１９世纪三、四十年代的西欧，资本主义生产方式在英、法等国确立起来，这致使资产阶级对无产阶级的压迫与剥削日益严重，资产阶级与无产阶级的矛盾逐渐激化。马克思、恩格斯积极响应时代号召，参加并指导无产阶级运动，通过对资本主义制度的深刻分析创立了指导无产阶级革命实践的马克思主义哲学。马克思主义哲学一经产生，便引领无产阶级掀起了一波波的共产主义革命浪潮，对资本主义产生了致命打击，令资产阶级瑟瑟发抖。我们知道，就目前来说，马克思主义已不仅仅是一种思想的存在，更重要的是一种现实的、历史性的存在，众多思想家尤其是马克思主义的反对者，不得不在和马克思主义的碰撞、对话和交流中实现自己的理论目标。马克思主义哲学在其创始人逝世１３０年后仍具有深刻而广泛的影响力，这本身就是其时代性的重要标志。然而，面对各色各样的挑战与诘难，我们只有对其进行澄明，还原马克思主义哲学的本真面相，才能在时代不断变迁的情势中正确审视马克思主义哲学的时代性。

（一）从全球化的历史进程看马克思主义哲学的时代性

不可否认，与马克思所预言的世界历史阶段相比，当今的全球化已经大大出乎马克思预料，全球化带来的问题与困境也不能在马克思主义哲学的文本中找到现成的答案。那么，与马克思的时代相比，当下的全球化有什么新的特点，或者说，当今的全球化在哪些方面超出了马克思的预期呢？概括起来，主要有以下三点：一是全球化速度的不断加快。当代科技的迅速发展大大缩短了时空距离，世界范围内的政治、经济、文化、信息、商品、资金、人员的流动频率越来越高，速度越来越快。二是全球化广度的不断扩大。当下的全球化已不仅仅只限于经济的全球化，而是已经渗透到政治、文化、交通、信息、科技等领域，甚至带来了竞争的全球化和观念的全球化等。三是全球化深度的不断加深。与历史上的各个时期不同，当代人类社会全球化正在向着更加有机化和高度组织化的方向发展。更为重要的是，这三点新变化给全球化带来的后果，即使全球化的效应不断地双重化：一方面，全球化为世界上各个地区、民族和国家的社会经济发展都提供了前所未有的机遇，尤其是为广大后发国家实现现代化创造了有利的外部条件；同时，全球化所提供的无限广阔的范围和空间，为人的全面发展提供了有利资源。另一方面，当代的全球化也在人与自然、人与社会以及人与自身等人与世界关系问题方面带来了灾难，使人类的生存和发展陷入了的困境。了解了当代全球化的新特点，我们就不难理解全球化给马克思主义哲学带来的问题与挑战。虽然全球化带来了资源生态问题、人口粮食问题、民族阶级问题等全球性难题和基因技术的负效应、核危机的蔓延、恐怖主义的猖獗等世界性危机，但我们要看到，这些问题只不过是全球化效应在新时期双重化的状态下带来的负面效应。我们并不能因此而全部否定马克思的全球化理论。总体看来，全球化进程仍有力地证实了马克思的历史观，尤其是马克思的世界历史理论。回首近一百多年来的人类历史，它不正是马克思全球化预言的真实写照吗！马克思指出，不断扩大商品销路的需要驱使资产阶级开辟了世界市场，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完美的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”［１］８８。可以说，在全球化进程中，我们仍然处于马克思主义哲学的“场域”中，无论这种场域是马克思主义哲学固有的，还是马克思主义哲学的反对者创造的。总之，我们的一切思考和行动都不自觉地置于这种场景之中。